這屆年輕人“逃亡”寺廟。

不再著(zhù)名景點(diǎn)的人擠人，不再三天五個(gè)城市特種兵旅游，現在的年輕人又找到了一個(gè)新的度假方式。

甚至，有的年輕人不僅僅去寺廟是為了旅游而已，更是直接在寺廟吃住，在寺廟里干起了“義工”?！俺札S念佛抄經(jīng)”，開(kāi)始了自己遠離城市，遠離工作的修行。為什么“佛系躺平”能夠成為年輕人新的放松方式？這屆年輕人從“賽博拜佛”“賽博木魚(yú)”到真進(jìn)寺廟生活，為什么年輕人愛(ài)上“佛學(xué)”。周末的年輕人們一部分進(jìn)寺修行，另一部分在家躺平，還有一部分在音樂(lè )節上“放肆嗨”，未來(lái)那種能成為年輕人的主流生活方式？

• 進(jìn)廠(chǎng)不如進(jìn)寺

寺廟的晨鐘暮鼓，撫慰的是996的焦慮。

巨大的工作壓力，使得年輕人養成了“求人求己不如求佛”的“好習慣”。在互聯(lián)網(wǎng)上，早就有人分享自己的“賽博求佛”經(jīng)歷。例如用iPhone的摳圖功能把燒香的圖摳出來(lái)，再到另一個(gè)佛像圖片面前“參拜”。在自己的智能手表和手機上下載“賽博木魚(yú)”，在自己心情煩躁的時(shí)候，敲木魚(yú)來(lái)“攢功德”。

這屆年輕人已經(jīng)不滿(mǎn)足于“賽博拜佛”，越來(lái)越多的人開(kāi)始親自進(jìn)到寺廟當中求佛拜佛。根據攜程旅游統計的數據顯示，今年以來(lái)寺廟相關(guān)景區門(mén)票訂單量同比增長(cháng)310%。

對年輕人而言，寺廟的生活是之前從未經(jīng)歷的“規律與寧靜”。每天的工作把現在打工人的時(shí)間拆分得七零八落，只有下班之后回到家里的時(shí)間才能屬于自己，這也成為了許多年輕人熱愛(ài)熬夜的原因，只有熬夜，才能有一段真正屬于自己的放松休閑時(shí)光。

熬夜之后，第二天拖著(zhù)疲憊的身軀，只有依靠咖啡因來(lái)支撐自己完成新的工作任務(wù)，完不成的工作拖累著(zhù)自己的午休和下班，午餐和晚餐大多也只能靠并不那么健康的外賣(mài)解決，更有甚者在忙的時(shí)候吃了上頓沒(méi)有下頓。長(cháng)此以往，不規律的生活作息在年輕人群體當中形成了惡性循環(huán)。

在寺廟里早睡早起，規律吃飯，念念經(jīng)，抄抄經(jīng)，做點(diǎn)輕松的工作，感受自然的氣息，和來(lái)往香客愉快交談，遠離了工作的繁瑣，這樣的規律生活成為了吸引許多年輕人來(lái)到寺廟，不只是燒香拜佛，拍照打卡，更愿意在寺廟當中生活上幾天的重要原因。

年輕人需要的放松從“夜的寧靜”轉變成了“寺的寧靜”。在寺廟里做義工，有人是為了修行悟道，有人是為了一份遠離城市，遠離工作的清近，有人則是為了獵奇的新鮮感。甚至有人是為了給自己找一個(gè)“考研考公”復習備考的好地方。但不可否認的是，越來(lái)越多人進(jìn)到了寺院當中，無(wú)論參悟佛道與否，年輕人們都越來(lái)越佛系了。

雖然年輕人的心態(tài)越來(lái)越佛系了，但在消費上卻并不如此。在越來(lái)越多的年輕人涌入寺廟的同時(shí)，也催生出了火爆的“寺廟經(jīng)濟”。

• 寺廟經(jīng)濟，“佛系”但“猛增”

越來(lái)越多人開(kāi)始在寺廟當中消費了。

很多寺廟，不再是大家印象當中的古舊，嚴肅。許多寺廟開(kāi)始研究，如何才能吸引年輕人的到來(lái)。南京大報恩寺當中懸掛的水晶佛頭，吸引了無(wú)數人來(lái)拍照打卡，牛首山佛頂宮“大榴蓮”的造型，也吸引了無(wú)數游客。許多的寺廟都在朝著(zhù)年輕化的方向上轉型。

甚至有的寺廟為香客們開(kāi)設了法律咨詢(xún)室、心理咨詢(xún)室、圖書(shū)館、國學(xué)班等等不同的設施來(lái)吸引更多的年輕人。

如今在傳統寺廟的香火錢(qián)，門(mén)票錢(qián)收入之外，許多寺廟也都推出了相應的周邊產(chǎn)品。除了目前的各大景區都在做的文創(chuàng )雪糕之外，寺廟相關(guān)的特色產(chǎn)品，才是寺廟經(jīng)濟的重要組成部分，例如許多學(xué)子會(huì )去求一個(gè)“金榜題名”的香囊以保佑自己。

“盤(pán)串”的風(fēng)靡，也是火爆的寺廟經(jīng)濟的代表之一。例如北京雍和宮的香灰手串，很多人排隊幾百號都要買(mǎi)到一串，在小紅書(shū)關(guān)于雍和宮香灰手串的筆記就有4萬(wàn)+，由于一串難求，甚至還催生了幫別人代求的生意。杭州靈隱寺的十八籽也是廣受年輕人追捧的寺廟飾品。

一方面，手串可以作為一個(gè)很好的飾品出現在手腕上，另一方面，盤(pán)串作為一種解壓的方式走紅網(wǎng)絡(luò )，各種盤(pán)串方式和互聯(lián)網(wǎng)上大家對“盤(pán)串”的分享，也側面帶動(dòng)了“盤(pán)串”文化的發(fā)展，帶動(dòng)了寺廟經(jīng)濟的增長(cháng)。

年輕打工人必備的咖啡，也是寺廟周邊產(chǎn)品的重要發(fā)力方向。杭州永福寺在寺內推出的慈杯咖啡，而在福建，南普陀寺內的咖啡店更是給旗下的產(chǎn)品都起了相應的帶有禪意的產(chǎn)品名，冰美式叫做“一念心”，熱美式則被命名為“無(wú)掛礙”。東方美學(xué)和西式飲食文化的結合，本就是一個(gè)極好的營(yíng)銷(xiāo)賣(mài)點(diǎn)。

甚至，在“寺廟游”興起之后，道教四大名山之一—青城山，都要IPO了。據天眼查數據顯示，成都市青城山都江堰旅游股份有限公司提交了招股書(shū)，計劃在深交所上市，募資3.456億元，而在此前，峨嵋山、九華山已經(jīng)成功上市，普陀山，五臺山也都申請了IPO。

在年輕人的追捧下，寺廟經(jīng)濟并不“佛系”。

• 佛系的年輕人打造了低欲望社會(huì )？

在上班和上進(jìn)之間選擇了上香的年輕人，真的進(jìn)入低欲望社會(huì )了嗎？

低欲望社會(huì )這一概念，是由日本學(xué)者大前研一總結了日本目前的現狀之后提出的，“低欲望”的年輕族群缺失了上進(jìn)心，減少人際交往，不愿意結婚生子，無(wú)論是心理欲望還是物質(zhì)欲望較之從前都有所降低。

雖然越來(lái)越多的年輕人選擇了寺廟，越來(lái)越多人選擇了“宅”。但同樣有一批人，每個(gè)周末都在全國各地的大小音樂(lè )節上瘋狂，他們依舊高舉“再不瘋狂我們就老了”的大旗，在搖滾和嘻哈的浪潮中搖擺，在民謠的音韻當中買(mǎi)醉。

“瘋狂”和“佛系”甚至成為了當下年輕人的“兩極分化”。什么才是年輕人更愿意選擇的生活方式？

其實(shí)無(wú)論是佛系還是瘋狂，都是年輕人們選擇的解壓方式，我們是否進(jìn)入了低欲望社會(huì )，無(wú)關(guān)乎我們的選擇取舍，無(wú)關(guān)乎我們是不是開(kāi)始愛(ài)上佛學(xué)了，而是經(jīng)濟給年輕人們帶來(lái)的壓力，讓他們需要一個(gè)情緒的出口，需要解壓。

音樂(lè )能幫助年輕人解壓，抄經(jīng)同樣也可以。生活帶來(lái)肉體的痛苦，讓年輕人需要靈魂的慰藉。和自己和解，找到在生活，工作和自我之間的平衡，才是年輕人真正想做的。寺廟是當代年輕人找到的其中一個(gè)平衡點(diǎn)。佛系也只是年輕人內卷后的一個(gè)出口。

請一炷香，求一串手串，吃一頓素齋，抄誦一本佛經(jīng)，求一份心安。

年輕人創(chuàng )造了經(jīng)濟，經(jīng)濟也需要解決年輕人的壓力。

數據來(lái)源：天眼查，攜程

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )

參考文章：

投資界 《這屆年輕人擠爆了寺廟》

TopKlout克勞銳 《這屆年輕人為何愛(ài)上了寺廟游？》

愛(ài)范兒《「寺廟咖啡」喝完無(wú)欲無(wú)求，怎么還讓年輕人擠破了頭》